Йога योग
Устремлённость к Запредельному
Осуществление Этого
Йога Дхарма योगधार्म
Краткое введение в Традиционную Йогу.
Посвящается Учителю Мадавану,
всё что найдёте здесь полезным от него,
все ошибки - от меня.
Как большая рыба, порвав сеть, снова уходит в воду,
Так осуществлённые йогины того Запредельного достигают / им осуществляясь /.
Махабхарата Мокшадхарма, гл. 302, шл.12
Истоки Традиционной Йоги, как и любого Истинного Знания / Видьи / уходят в Запредельное уму, времени, пространству, причинности, а посему Понимающие не занимаются датировками происхождения, оставив это историкам, философам и иже с ними. Для Понимающего Ясно, что Сат सत् / Истинное / не принадлежит времени, пространству, какому-либо народу, существу, не важно человеку или богу, и открыто всегда всем и каждому во все времена, как его собственное Сокровенное или Атман, или Брахман, или Сварупа в терминах Адвайта-веданты и Йога даршаны шри Патанджали.
И во многие времена, на многих пространствах-мирах разной плотности были-есть-и-будут существа, и не только люди, которые открывают Это Запредельное в себе и так достигают Освобождения или Мокши, или Кайвальи. До своего исчезновения в Сокровенном Эти Возвышенные из Великого Сострадания, наставляют, как и другим тоже достичь того же Недостижимого. Возвышенные открывали разным существам, в разные времена одно и тоже Сокровенное, но пользовались разными языками, образами, методикам и средствами / садханами /, а также прочим обусловленным культурно-исторической средой и связанные возможностями понимания внимающих.
Всё это разные пальцы, указывающие на одну и ту же Луну, если мы хотим её увидеть, мы должны понять, что пальцы — это указатели, и отвести от них взгляд и переместить Внимание на То, на что они указывают – на Запредельное. Если читта (ум) существа не может это сделать, и сосредоточена только на каком-то пальце Возвышенного, который этот ум почитает и пристрастился к нему, то так возникает «пальцепомраченье» и поклонение указателям, украшение их, воскурение им и т.д., вместо того, чтобы идти туда куда они указывают, и возникает чувство - палец моего учителя-учения, лучше других и единственно истинен, и обостряется «дружба религий и мировоззрений».
На уровне слов / теории / и методик / практик- садхан / с течением времени появилось большое разнообразие Путей Освобождения от страданий и достижения Свободы, как главной цели человеческого или любого другого существования. И в зависимости от кармы существа у него проявляется тяга или стремление к какому-либо из Путей быть Свободным, карма также обуславливает возможности понимания, в том числе и того, что сейчас читается.
О каждом направлении Традиционного Знания, направленного на Запредельное и от Запредельного же идущего, стоит говорить тому, кто обучается в состоянии Саткары у Живого Учителя Традиции, воплощающего в себе Это Знание, и переносящего его в свою повседневную жизнь, который живёт этим всё время, а не работает «йогом» в «його»-студии, например. Я обучался-и-обучаюсь Традиционной Аюрведе и Йоге у Живых Учителей Традиции, и главной целью создания и поддержания Кангтэга-сайта является распространение именно Традиционного Знания, для тех редкостных людей, кому это ещё Интересно, потому как Традиционное Знание не даёт никаких преимуществ мирянам, в жизни самсара-общества не делает человека – богатым, успешным потребителем и т.д. у него Другая Устремлённость… и эта Устремлённость большинству непонятна и чужда, так как не приносит им никакой выгоды.
Сферой моей устремлённости, направленности внимания и Пратибхой / Вдохновением / является Йога Даршана шри Патанджали и Адвайта-веданта шри Вьясы, шри Бадараяны, шри Гаудапады, шри Шанкары и других Учителей, и сейчас кратко постараюсь изложить Понимание Йога Даршаны шри Патанджали. Эта Йога неразрывно связана с Санкхья Даршаной, и является Единым Знанием, направленным на Освобождение. В Санкхья Даршане раскрывается онтология и космогония Вселенной - её устройство и составные части, как разворачивается и сворачивается в своих пульсациях, а также раскрывается «устройство» человека, как неразрывной части Вселенной или Пракрити, и То, что Запредельно Пракрити, и что является Сокровенным каждого. Санкхья является теоретическая основой Йога Даршаны и Аюрведа Видьи, такие основополагающие понятия как пракрити, пуруша, гуны, махабхуты, махат, индрии используемые в Йога Даршане и Аюрведа Видьи из Санкхья Даршаны. Поэтому, чтобы понимать и успешно практиковать Йогу и Аюрведу, необходимо знать Санкхья Даршану. Например, почтенный Чарака говорит, что без знания Панчамахабхут невозможно стать Вайдьей (Видящим целителем), так как Панчамахабхуты слагают Доши, и вообще понимать, что такое Доши, и почему они влияют именно так, а не иначе на тело человека.
Практическим осуществлением Сокровенного Ухода из времени, пространства, причинности, формы, имени и др. к Запредельному, т.е. выходом из Пракрити-Вселенной описанной в Санкхья Даршане занимается Йога Даршана шри Патанджали или Аштанга Йога (не путать с гимнастическим бизнес-направлением, основанным П.Джойсом, который для привлечения внимания и большей доходности назвал свою школу таким же именем, вставив между - слово виньяса). Аштанга Йога – означает целостную восьмичастность садхан-практик, неразрывно связанную между собой, как в теле голова, руки, ноги с туловищем. Именно поэтому «анга» - член или часть, этим же словом называют части тела – «анга». Специфическое расширение какой-либо из «анг» породило множество подвидов Аштанга Йоги, но, если эти анги практикуются в отрыве от остальных, и в забвении о конечных целях Йоги, или в незнании, или недопонимании конечных целей, используются для достижения ценностей общества потребления, такие практики являются помрачением, и человек просто опутывает ещё больше себя ими, подобно гусенице связывающей себя своими же нитями.
Учитель видит текущее состояние ученика, и в соответствии с ним даются комбинации анг для практики и разъяснения и наставления, опять-таки в соответствии с текущими возможностями понимания ученика, по мере очищения и взросления ученика эти комбинации анг меняются и акцент всё более смешается на работу с читтой и вхождения в Дхьяну и Самадхи. Когда ученик всё более очищает свой ум и сознание Тапасом, ему становится доступным новое, что раннее не было доступным для понимания и устремления, и в соответствии со своими Успехами получает новые наставления от Учителя. Всё обучение проходит в состоянии Саткары – безусловного принятия и благоговейной благодарности к Учителю, Знанию и Миру, в таком умосостоянии только и возможен Успех в йога-садхане. Этот Успех невозможно купить за деньги, как новый автомобиль. И вообще человек не в состоянии понять, что такое Успех в Йоге, и о чём говорят Йога-сутры шри Патанджали, пока он не развеет завесу своих читта-вр.тти и клеш /психоментальных состояний и помрачений/, он не в состоянии судить о том, что за пределами его состояний. Любое суждение о возвышенных состояньях вне умосостояний описанных в Йога-сутрах автоматически будут неадекватными, по той простой причине, что тот, кто его высказывает, обусловлен своим состоянием, которое абсолютно отличается от того «состояния», о котором он судит.
Для правильного вхождения в Понимание идеалов, целей и садханы древних и современных подвижников Йоги, необходимо видение в целостности таких важнейших понятий как -
Дхарма,
Карма,
Йога,
Мокша или Кайвалья или Нирвана,
Майя и Авидья,
Духкха и Самсара.
Каждое из этих понятий неотделимо от других, и может быть Понято, только вместе с другими, тогда в читте / уме / возникает целостная картина Понимания Йога Дхармы.
Я сейчас не буду давать разъяснения каждому понятию отдельно, это лучше делать в личном общении где-нибудь в лесу или в горах, как в древние времена, и в традиционном стиле в виде неспешных занятий в Тиши. Кроме того, по отдельности эти понятия знают большинство из тех, кто всё-таки дочитал до этого места. Я просто словами-красками сделаю наброски на холсте читты, чтобы нарисовать в ваших умах картину этих понятий в целостности, чтобы вы посмотрели на неё и начали Понимать Йога Дхарму.
Узнав и Памятуя «Кто Я», это означает, что «Я» не являюсь ничем из воспринимаемого ни снаружи (органами чувств), ни внутри (в уме), и практикуя эту садхану отбрасывания Всего, называемую Нети!Нети!-садханой,
и Памятуя зачем «Я» здесь, зная Пурушартхи, и что тело-ум – это не «Я», а только инструмент для Дхарма-садханы, мы и начинаем практику Дхармы!
Для этого нам необходима Свастха (Здоровье), а не для продления своего срока потребительства здесь и где-бы то ни было ещё. Мы должны быть для исполнения Сва Дхармы живыми и здоровыми, чем и занимается Аюрведа, а также обеспечением достижения первых трёх целей человеческого существования – Дхармы, Артхи и Камы. Поэтому мы должны знать Аюрведу.
Практикуя Дхарму, мы исчерпываем Карму, и таким образом приближаемся к
Мокше или Кайвальи или Нирване,
Такое приближение и преображение называется Йогой, которая является одновременно совокупностью садхан и целью их, процессом и результатом этого процесса.
Незнание, непонимание или не хотение понять вышесказанное является Майей на глобальном уровне, и Авидьей на индивидуальном уровне ума конкретного человека или другого существа. Такое Непониманье, как указано в Йога-сутрах, всегда приводит только к одному Духкхе / Страданиям и Мучениям / и увековечиванию пребывания себя в разнообразных телах в Самсаре – бесконечностях обусловленного временем, пространством, причинностью, именами и формами существования. В Самсаре все существа пребывают в соединении с Духкхой, где каждый на опыте, обусловленном собственной Кармой получает свой набор страданий и мучений.
Йога Дхарма разъединяет это соединение с Кармой, Духкхой и Самсарой, соединением с Запредельным этому всему, которое и есть «наша истинная и сокровенная природа». Забвение этого есмь Авидья, плод - Карма, Духкха и Самсара.
Поэтому Йога понимается одновременно в двух значениях - и как соединение и как разъединение, разъединение с Духкхой и Самсарой, которое возможно только соединением с Запредельным этому всему, которое и есть Сварупа, или Атман, или как угодно это назовите, не имеет значения, ибо Оно Запредельно, в том числе уму со всеми его мыслями, представлениями и словами…
Поэтому Кришна в Шримад Бхагавад Гите /VI:23/, и даёт светлому Арджуне, такое наставление по Йоге –
Знай! Разъединение соединения с Духкхой
Соединением / c Запредельным / есмь Йога!
Моё Почтение к Бессмертному в тебе и во мне!
